يوم الحساب
16 مارس 2014
يوم الحساب ( وكل شيء فعلوه في الزبر * وكل صغير وكبير مستطر)
الزبر جمع زبور ، وهو الكتاب ، مقصود فيه : كل ما كان من الأفعال عليه مؤاخذه في الآخر ، وفيه تحذير من سوء الأعمال قال الله تعالى : (وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه * ونخرج له يوم القيامة كتاباً يلقاه منشوراً إقرأ كتابك .. ) .
وكل شيء حقيرأوعظيم مستطر أي : مكتوب مسطور وكل ذلك يعلمه الله ، ويحاسب عليه . وهذا قوله تعالى : ( وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مُبين ) .
فالصغير : مستعار...
استعد لهذا الخطب الجسيم
استعد لهذا الخطب الجسيم
( الحاقة ما الحاقة وما أدراك ما الحاقة ): هذا سؤال : تعظيماً لشأنها ، وتهويلاً لأمرها . وما أدراك ما الحاقة : ! إنها القيامة ومشاهدها وأحداثها .
أي شيء أعلمك ، هيَ ، تأكيداً لهولها ، وفظاعتها ، ببيان خروجها عن دائرة علوم المخلوقات ، ومألوفاتهم بحيث لايكاد تبلغ دراية أحد ، ولاتقديراته في تصورحالها فهي وراء ذلك كله ، وأعظم وأعظم ، فلا يتسنى الإعلام عنها وأنها لا تُعلم .
فينبغي الإستعداد ، لهذا الخطب الجسيم ، المتراكب من الأهوال والطبقات ، يوم يشيب...
الفاتحة كنز العلوم
الفاتحة كنز العلوم
قال الحسن البصري : أنزل الله مائة كتاب وأربعة كتب من السماء . أودع علومها في أربعة منها : التوراة ، والإنجيل ، والزبور ، والقرآن .
ثم أودع علوم هذه الأربع في القرآن ، ثم أودع علوم القرآن في المفصل ، ثم أودع علوم المفصل في فاتحة الكتاب ، فمن علم تفسير الفاتحة ، كمن علم تفسير جميع كتب الله المنزلة ، ومن قرأها كأنما قرأ : التوراة ، والإنجيل ، والزبور، والقرآن
المطالب العالية
آداب إيمانية وقيم عليا
آداب إيمانية وقيم عليا
( يتنازعون فيها كأساً لا لغو فيها ولا تأثيم ) أي : يتعاطون هم وجلساؤهم من أقربائهم وإخوانهم كأس الخمر . (لا لغو فيها ) أي : لايتكلمون في أثناء الشرب ، بسقط الحديث وما لا طائل تحته ، كفعل المتنادمين في الدنيا على الشراب ، في سفههم وعربدتهم .
ولا يفعلون ما يأثم به فاعله في دار التكليف ، من الكذب والشتم ، والفواحش ، إنما يتكلمون بالحكم ، والكلام الحسن متلذذين بذلك ، لأن عقولهم ثابتة غير زائلة وهم في دار المقامة .
يقول الشيخ السعدي : ليس في الجنة كلام لغو ، وهو...
اقصر بصرك وأرح نفسك
اقصر بصرك وأرح نفسك
( ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى ) كأن المعنى في : (لاتمدن عينيك) : انظر نظرة خاطفة ، ولاتمد البصر لتحيط بما لديهم من فتنة : مثل أن تنظر إلى امتداد ناطحات السحاب وأسوار القصور ، ومحاولة معرفة وسائل المتع والرفاهية داخل حدائقهم منازلهم وإلى املاكهم الواسعة .
وأن أقصر بصرك وأرح نفسك من هذا العناء ، فما تراه إنما هو فتنة ، فالأحرى بك أن تحزن عليهم ، لما أهدروا من الأموال في تزيين المنازل والإفراط في...
علم السرائر والظواهر
علم السرائر والظواهر
( وإن تبدوا ما في انفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شي قدير ) : البقرة /284.
هذه الآية الكريمة : تتضمن كمال علمه سبحانه وتعالى بسرائرعباده ، وظواهرهم ، وأنه لايخرج شيء من ذلك عن علمه ، كما لم يخرج شيء ممن في السماوات والأرض عن ملكه فعلمه عآم .
فتضمنت هذه الأية : اثبات التوحيد ، وإثبات العلم بالجزئيات والكليات ، وإثبات الشرائع ، والنبوات ، وإثبات الميعاد والثواب والعقاب ، وإثبات كمال قدرته ، وإثبات كمال صفاته العلى ، وتتضمن...
حقيقة الإيمان
حقيقة الإيمان
( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولو أسلمنا ) هؤلاء الأعراب : قيل أنهم بنو أسد أحد القبائل العربية ، جاءوا معلنين الإسلام للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكانت قلوبهم لم يترسخ فيها الإيمان بعد ، لأنهم حديثوا عهد به . كذبهم الله في قولهم : (آمنَّا) ، ليعلموا أن بواطنهم لم تكن خافية على الله تعالى ، وأنه لايعتد بالإسلام إذا لم يقارنه الإيمان .
لأن الإسلام بدون الإيمان نفاق ، فصحح الله مقولتهم : بأن يقولوا ( ولكن قولوا أسلمنا ) فالإيمان : هو التصديق...
الغفلة وسوء التقدير
الغفلة وسوء التقدير
هؤلاء إخوة يوسف عليه السلام ، أبعدوه عن أبيه ، لينالوا المنزلة عنده ، وما علموا أن حزنه عليه ، سيشغله عنهم .
ثم رموه في الجب ، فقالوا يلتقطه بعض السيارة ، وما علموا أنه إذا الُتقط قد يحدّث بحاله ، فيبلغ الخبر إلى أبيه ، وهذا من سوء التقدير .
ثم إنهم قالوا : أكله الذئب ، وجاؤوا بقميصه صحيحاً ، ولو مزقوه ، لقويت حجتهم ، ثم لما قابلوه فيما بعد في طلب الميرة ، قال : ( آتوني بأخ لكم ) فلو فطنوا لعلموا أن ملك مصر، ليس له مصلحة في طلب أخيهم بنيامين .
وكان يوسف عليه السلام...
عمى البصيرة
عمى البصيرة (فإنها لاتعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ) . ظاهر هذه الآية أن الأبصار لاتعمى ، وقد جاءت آيات أخرى تدل على عمى الأبصار ، كقوله تعالى : ( ليس على الأعمى حرج ) . إن التمييز بين الحق والباطل وبين الضار والنافع وبين القبيح والحسن ، لما كان كله بالبصائر لا بالأبصار ، صار العمى الحقيقي عمى البصائر ، لا عمى الأبصار . المطالب العالية
الحديد قوة في الحرب والسلم
الحديد قوة في الحرب والسلم ( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ، وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز ) . إن الأمة التي تمتلك صناعة الحديد تستط يع أن تكون مهابة مرهوبة الجانب ، وهنا نتذكر ( ذو القرنين ) وهو ينادي الجماعة المضطهدة لكي يحميها من الغزاة حيث قال : ( آتوني زبر الحديد ) . فالأمة التي تملك هذا الخام وتمكّن نفسها من تصنيعه ، تستطيع أن تمكن لنفسها في الأرض ، وأن...